Г.Е. Распутин: «Тяжелые переживаю напраслины. Ужас, что пишут, Боже! Дай терпения и загради уста врагам!»
В ближайшие 20 минут вы узнаете:
Гибель Царской семьи началась задолго до даты их убийства в июле 1918 года. И началась она с травли и последующего убийства Григория Распутина, друга и духовного покровителя августейших особ, самого оклеветанного русского святого.
«Тяжелые переживаю напраслины. Ужас, что пишут, Боже! Дай терпения и загради уста врагам! Или дай помощи небесной, то есть приготовь вечную радость Твоего блаженства», – говорил Григорий Ефимович Распутин.
Попробуем поразмышлять об истинном облике Г.Е. Распутина. С одной стороны, перед нами предстаёт демонизированный образ распутного полумистического властолюбца, с другой – бескорыстного дарителя, целителя и прозорливца. Может ли это быть один и тот же человек? Для ответа на этот вопрос обратимся к фактам, воспоминаниям людей, которые тесно общались с Распутиным, а также к его книгам «Житие опытного странника» и «Мои мысли и размышления».
Григорий родился 9 (21) января 1869 года в обычной крестьянской семье в селе Покровское Тюменского уезда Тобольской губернии. Тяжёлый крестьянский труд был знаком ему с детства: пашню пахал, работал ямщиком, ловил рыбу. Как и все, завёл семью, в которой родилось трое детей. Да вот только не был он похож на всех.
Необычные свойства Григория проявились ещё в раннем возрасте.
Своей молитвой мальчик помогал в облегчении боли и исцелении людям и животным. В его присутствии невозможно было лгать. С его помощью односельчане находили украденные вещи, коней и коров.
Спустя годы, о человеке Божии, целителе-страннике Григории передавалось из уст в уста, и потянулись к нему люди за помощью отовсюду, многочисленны были случаи исцеления телесных и душевных болезней – по всей Сибири старец почитался как праведник. К пустому источнику не идут.
Григорий мог предвидеть тяжёлые испытания и смерть человека. Будучи маленьким, он думал, что этим знанием наделены все люди, но позже понял, что владение таким даром небезопасно, не всем открывал увиденное, больше молчал. Но совсем замолчать не мог, потому что дар этот, как он сам говорил, не его, а Божий.
По воспоминаниям жителей села Покровское, Григорий был добр и милосерден: «…он был добрый и хороший человек, но какой-то юродивый, не как все, зло о людях не говорил».
Щедрость Григория Ефимовича стала почти легендарной среди односельчан. Кому-то он построил на свои деньги дом, кому-то дал денег на свадьбу, другим давал деньги на лошадь или корову, детям – деньги на учёбу и лекарства, много жертвовал в приходскую церковь, выделил немалые средства на постройку храма в родном селе, пожертвовал золотой крест и другую утварь. Многие односельчане, встречая Распутина, кланялись, называли благодетелем.
Сохранились рассказы самого Г.Е. Распутина корреспонденту газеты «Новое время» в 1912 году:
«Я мечтал о Боге. Душа моя рвалась вдаль. Не раз мечтая так, я плакал и сам не знал, откуда слёзы и зачем они. Постарше с товарищами подолгу беседовал о Боге, о природе, о птицах. Я верил в хорошее, доброе и часто сиживал я со стариками, слушая о житии святых, о великих подвигах, о больших делах, о Царе, грозном и многомилостивом.
Так прошла моя юность – в каком-то созерцании, в каком-то сне. И потом, когда жизнь коснулась, когда дотронулась до меня, я бежал в какой-нибудь угол и тайно молился. Не удовлетворён я был. И грустно было».
«Мне, недостойному, пришло в голову достигнуть. Взял, выкопал в конюшне вроде могилы пещеру и туда уходил между обеднями и заутренями молиться. Когда днём свободное время, то я удалялся туда. И мне вкусно было, то есть приятно, что в тесном месте не разбегаются мысли. Нередко там все ночи проводил. Но враг злодей всяким страхом меня оттуда выживал – треском, даже было побоями, но я не переставал. Так продолжалось лет восемь. Пахал усердно, мало спал, а всё ж таки сердцем помышлял, как бы чего найти, как люди спасаются…» («Житие опытного странника»).
С юности Григорий часто видел в сновидениях образ Казанской Божьей Матери, но не мог понять, что она ему говорит. Душа его томилась, как томятся души тех, кто пришёл на Землю с важным предназначением, но всё никак не может приступить к его исполнению. Понимал, что нужно что-то поменять в жизни, найти свой Путь. И однажды, простояв всю ночь в молитве на коленях перед Казанским образом, Григорий отправился странствовать.
В возрасте 23-24 лет началось странствование Григория. Спустя годы вернулся домой другим человеком. Он победил многие свои страсти: отказался от табака, алкоголя, мяса, молочного. А со временем одолел и тягу к плотским утехам. У него выработался особый образ жизни – молитвенно-созерцательный, основанный на молитве, посте и покаянии.
Вначале Григорий проходил послушание в Верхотурском мужском монастыре. Затем побывал во многих святых местах Российской Империи (Киево-Печерская Лавра, Почаевская Лавра, многие монастыри) и Османской империи, которой в ту пору принадлежали Константинополь, Иерусалим, Вифлеем, остров Патмос и другие места со святынями.
Путешествовал пешком, находясь многие месяцы в пути. Изредка читал Евангелие, хотя помнил его почти наизусть. Читал мало, а размышлял много и пришёл к выводу, что самая большая ценность на свете – это Любовь. Свои размышления изложил в книге «Житие опытного странника», изданной в 1907 году.
«Я шел по 40-50 верст в день и не спрашивал ни бури, ни ветра, ни дождя… Нередко шел по три дня, вкушал только самую малость».
«Ходил берегами, в природе находил утешение и нередко помышлял о Самом Спасителе, как Он ходил берегами. Природа научила меня любить Бога и беседовать с Ним».
«…учился носить вериги три года, но враг меня смущал – "Это ты высок, тебе нет сверстников". Я много боролся и пользы они мне не принесли, а нашел вериги любви. Любил без разбора: увижу странников из храма и от любви питаю чем Бог пошлет, у них немножко научился, понял кто идущий за Господом».
«Любовь – большая цифра! пророчества прекратятся и знания умолкнут, а любовь никогда».
«А любовь это такая златница, что ей никто не может цены описать. Она дороже всего созданного Самим Господом чего бы не было на свете, но только мало ее понимают. Хотя и понимают любовь, но не как златница чистая. Кто понимает сию златницу любви, то этот человек такой премудрый, что самого Соломона научит. Многие – все мы беседуем о любви, но только слыхали о ней, сами же далеко отстоим от любви. Она пребывает наипаче у опытных людей, а сама по себе она не придет к тому человеку, который человек в покое и живется ему хорошо».
«Если любишь, то никого не убьешь – все заповеди покорны любви, в ней великая премудрость больше, чем в Соломоне».
В книге «Мои мысли и размышления» (1915 г.) «Что завтра? Ты наш руководитель, Боже. Сколько в жизни путей тернистых! Святые места – опыт жизни, неизменный кладезь мудрости».
В Почаевской Лавре:
«…увидел и Матерь Божию и объял меня страх и трепет и получил тишину и заметил в себе кротость. После всякой святыни прибавляется дорогой жемчуг смирения».
В Константинополе, после посещении монастыря Феодора Студита:
«Келия Феодора Студита исповедная до сих пор сохранилась, тёмная и призывающая к покаянию – действительно подвижник Божий. Господь по грехам нашим дал жилище Православных на посмешище, но души́ православной ничто не касается. Всего лишить могут – и жилища, а души никогда… Просить Бога надо, чтобы дал терпение, а потеря земного – это великий подвиг. За потерю земного и награда большая, чем если сам подашь».
На пароходе по Средиземному морю:
«Остров Патмос. Здесь был заключён Иоанн Богослов и здесь же он написал Евангелие и Апокалипсис… и сделались мы его поспешниками. Выехали в Средиземное море, пароход нигде не пристаёт.
Боже, сколько апостолы по этим берегам зажгли веры! Без конца сделали любителей Христа и за это повсюду мученики и по эту и по ту сторону Средиземного моря, а греки со своей философией возгордились. Господь прогневался и передал туркам все труды апостолов.
В настоящее время как у греков все епископы грамотные и боголепие соблюдают, но нищеты духа нет, а народ только и идёт за нищетой духа, толпами пойдет за ней, потому что боголепие высоко, а нищета духа выше… А почему теперь уходят в разные вероисповедания? Потому что в храме духа нет, а буквы много – храм пуст.
А в настоящее время, когда о. Иоанн (Кронштадтский) служил, то в храме дух нищеты был и тысячи шли к нему за нищетой духовной. И теперь есть, да мало таких служителей, есть епископы, да боятся, как бы не отличили простых монахов, более святых, а не тех, которые в миру жир нажили...».
В Иерусалиме:
«Что реку́ о такой минуте, когда подходил ко Гробу Христа! Так я чувствовал, что Гроб – гроб любви и такое чувство в себе имел, что всех готов обласкать и такая любовь к людям, что все люди кажутся святыми, потому что любовь не видит за людьми никаких недостатков. Тут у гроба видишь духовным сердцем всех людей своих любящих и они дома чувствуют себя отрадно».
«Очень много умных, а веры в них нет, с ними очень нужно говорить, но не о вере, а о любви, спаси их Бог. Критиковать и указывать на свою веру, как она высока – не надо, а надо сперва расположить их, а потом и сеять осторожно и кротко свою веру, но на это годы нужны. Надо показать пример любви и иметь любовь яркую, вот тогда будут христиане, как в первые года и миссия христианская будет не за деньги служить, а по доброте».
Что удивляет при соприкосновении с личностью этого неординарного человека?
Удивляет, как настойчиво, постоянно, со всем пылом души ищет Бога обычный крестьянин, чья жизнь наполнена тяжёлым трудом. Поначалу безграмотный, не читавший умных книг, он ищет Бога в природе, наблюдает, много размышляет, в дальнейшем пешком идёт по святым местам. Он весь сосредоточен на Боге. И в своих поисках он приходит к заключению: Бог – рядом, Он всегда с нами, Он всегда в нас; найди Бога и живи в нём, и все дела свои делай во имя Бога.
«Спасение в Боге. Без Бога и шагу не ступишь. А увидишь ты Бога тогда, когда ничего вокруг себя не будешь видеть. Потому и зло, потому и грех, что всё заслоняет Бога, и ты Его не видишь. И комната, в которой ты сидишь, и дело, какое ты делаешь, и люди, какими окружён, – всё это заслоняет от тебя Бога, потому что ты живёшь не по-Божьему, и думаешь не по-Божьему. Значит, что-то да нужно сделать, чтобы, увидеть Бога. Что же ты должен сделать? Молиться. Учиться, молиться и взывать к Нему, и Он услышит. Он близ нас есть».
«После службы церковной, помолясь Богу, выйди в воскресный или в праздничный день за город, в чистое поле. Иди и иди всё вперёд, пока позади себя не увидишь чёрную тучу от фабричных труб, висящую над Петербургом, а впереди прозрачную синеву горизонта. Стань тогда и помысли о себе. Каким ты покажешься себе маленьким, да ничтожным, да беспомощным, а вся столица в какой муравейник преобразится перед твоим мысленным взором, а люди – муравьями, копошащимися в нём! И куда денется тогда твоя гордыня, самолюбие, сознание своей власти, прав, положения? И жалким, и никому не нужным и всеми покинутым осознаёшь ты себя. И вскинешь ты глаза свои на небо и увидишь Бога, и почувствуешь тогда всем сердцем своим, что один только у тебя Отец – Господь Бог, что только одному Богу нужна твоя душа, и Ему одному ты захочешь тогда и дать её. Он один заступится за тебя и поможет тебе. И найдёт на тебя тогда умиление. Это первый шаг на пути к Богу.
Можешь дальше и не идти, а возвращайся назад в мир и становись на своё прежнее дело, храня, как зеницу ока, то, что принёс с собою. Бога ты принёс с собою в душе своей, умиление при встрече с Ним стяжал и береги его, и пропускай через него всякое дело, какое ты будешь делать в миру. Тогда всякое умное дело превратишь в Божье дело, и НЕ ПОДВИГАМИ, А ТРУДОМ СВОИМ ВО СЛАВУ БОЖИЮ СПАСЁШЬСЯ. А ИНАЧЕ ТРУД ВО СЛАВУ СОБСТВЕННУЮ, ВО СЛАВУ ТВОИМ СТРАСТЯМ, НЕ СПАСЁТ ТЕБЯ. ВОТ ЭТО И ЕСТЬ ТО, ЧТО СКАЗАЛ СПАСИТЕЛЬ: «ЦАРСТВО БОЖИЕ ВНУТРИ ВАС». НАЙДИ БОГА И ЖИВИ В НЁМ И С НИМ И ХОТЯ БЫ МЫСЛЕННО ОТРЫВАЙСЯ ОТ СВОИХ ДЕЛ И ЗАНЯТИЙ И ВМЕСТО ТОГО, ЧТОБЫ ЕЗДИТЬ В ГОСТИ ИЛИ ТЕАТРЫ, ЕЗДИ В ЧИСТОЕ ПОЛЕ, К БОГУ».
Устремлённость, постоянство, преданность Богу, Любовь, Вера – всё это качества Григория Распутина, качества, присущие настоящему духовному воину, превратившего свою жизнь в акт бескорыстного служения и самопожертвования. Эта задача под силу только очень сильным духам.
В 1905 году произошло сближение Г.Е. Распутина с Царской семьёй в связи с болезнью Цесаревича Алексея. При гемофилии кровь не свёрстывается, и ребёнок, истекая кровью и получая обширные подкожные гематомы, мучается и страдает от болей, даже может умереть. Врачи не могут помочь, и Александра Фёдоровна использует любую возможность для облегчения страданий и исцеления сына. Так во дворце появляется Григорий Ефимович, по молитве которого не единожды останавливаются кровотечения у наследника престола. Старец Григорий становится для Цесаревича и всей августейшей семьи посланником Божиим, дарованным им как ангел-хранитель.
Как относились к Распутину члены Царской семьи?
Государь Николай II:
«В 4 часа приехал Григорий, которого мы приняли в моем новом кабинете вместе со всеми детьми. Большое утешение было увидеть его и послушать его беседу» (из дневниковых записей).
«Когда у меня забота, сомнения, неприятность, мне достаточно пять минут поговорить с Григорием, чтобы тотчас почувствовать себя укрепленным и успокоенным. Он всегда умеет сказать мне то, что мне нужно услышать. И действие его слов длится целые недели. <…> …он хороший, простой религиозный русский человек. В минуты сомнений и душевной тревоги я люблю с ним беседовать, и после такой беседы мне всегда на душе делается легко и спокойно» (из воспоминаний генерал-адъютанта В.Н. Дедюлина, в то время дворцового коменданта).
Государыня Александра Фёдоровна:
«Действительно, пророк никогда не бывает признан в своем отечестве. А сколько у нас причин быть благодарными, сколько его (Распутина Г.Е.) молитв было услышано… Он живет для своего Государя и России и выносит все поношения ради нас.
Я всецело верю в мудрость нашего Друга (так царица называла Г.Е. Распутина), ниспосланную ему Богом, чтобы советовать то, что нужно тебе и нашей стране. Он провидит далеко вперед, и поэтому можно положиться на его суждения».
Великая Княжна Анастасия, младшая дочь Николая II, в возрасте 8 лет:
«Милый мой друг! Когда мы тебя увидим? Аня (Вырубова) вчера мне сказала, что ты скоро приедешь. Вот я буду радоваться. Я люблю, когда ты говоришь нам о Боге. Я люблю слушать о Боге. Мне кажется, что Бог такой добрый, такой добрый. Помолись ему, чтобы он помог маме быть здоровой.
Часто вижу тебя во сне. А ты меня во сне видишь? Когда же ты приедешь? Когда ты будешь в детской нашей говорить нам о Боге? Скорее езжай, я стараюсь быть пай, как ты мне говорил. Если будешь всегда около нас, то я всегда буду пай.
До свиданья. Целую тебя, а ты благослови меня…» (из письма к Г.Е. Распутину).
Великая Княгиня Ольга Александровна, родная сестра Николая II:
«Для Ники и Алики (царя и царицы) он (Г.Е. Распутин) всегда оставался тем, кем он был, – человеком глубоко религиозным, который обладал даром исцеления.
Ему была присуща несомненная способность исцелять людей.
Всякий, кто встречался с ним, был убежден, что он – человек Божий.
Я убеждена, что его преданность моему Брату и его Супруге была лишена каких бы то ни было эгоистических интересов. Он без труда мог бы скопить себе целое состояние, но когда он умер, то все, что у него осталось, – это Библия и кое-что из одежды и несколько предметов, которые подарила ему Императрица для его личных нужд.
В детской Алексия я видела искреннюю набожность сибирского крестьянина.
Во-первых, существовали тысячи и тысячи простых людей, которые твердо верили в силу молитвы и дар исцеления, которыми обладал этот человек. Во-вторых, к нему благосклонно относились иерархи. Ни мой Брат, ни Алики не верили, что человек этот наделен какими-то сверхъестественными способностями. Они видели в нем крестьянина, искренняя набожность которого сделала его орудием Божиим.
Распутин был и всегда оставался крестьянином, в глазах которого Царь – Особа Священная. Он всегда был почтителен, хотя я не думаю, чтобы он где-то учился хорошим манерам. Он называл моего Брата и Алики: «Батюшкой» и «Матушкой». Во время его редких появлений во дворце он или молился за Алексия, или же вел с Алики беседы о религии» (из книги Ворреса Йен «Последняя великая княгиня»).
«Когда после часовой беседы с Семьей он (Г.Е. Распутин) уходил, он всегда оставлял Их Величества веселыми, с радостными упованиями и надеждой в душе… Никто никогда не мог поколебать их доверия, хотя все враждебные газетные статьи им приносились и все старались им доказать, что он дурной человек. Ответ был один: "Его ненавидят, потому что мы его любим"» (А.А. Вырубова «Страницы моей жизни»).
Члены Царской семьи любили и ценили Григория Ефимовича не только за его целительский дар, а также за праведность, смиренность, мудрые речи. Под влиянием его бесед становилось спокойнее на душе. Дети его обожали, чувствовали любовь к ним. Александра Фёдоровна бесконечно доверяла Другу, не раз убедившись в его провидческом даре.
Распутин стал той ключевой фигурой, тем духовным буфером и оберегом, который мешал воздействовать на Государя, осуществлять свои планы как внутренним, так и внешним врагам России. Духовный друг и защитник Царской семьи тонко чувствовал истинные мотивы и качества людей и не раз предупреждал об этом Николая II и Александру Фёдоровну. Благодаря провидческому дару старца Григория, Государю удалось предотвратить вступление в войну в 1912 году. Поэтому врагам Российского государства и царя нужно было во что бы то ни стало убрать Распутина.
Пьеса «Ликвидация Распутина и Царской семьи» была расписана прямо по нотам.
Акт 1: создание предвзятого общественного мнения, очернение – распространение слухов, самых грязных и нелепых, выпуск похабных открыток, непристойных карикатур и статеек в газетах; даже создание двойников, устраивавших оргии в публичных местах (причём, иногда в то время, как настоящий Г.Е. Распутин находился у себя на родине в Покровском). Клевета на Распутина порочила и Царскую семью.
Почему так происходило? Ведь проживая в Петрограде, Григорий Ефимович помогал очень многим: ежедневно у него на квартире толпилось до сотни посетителей, которых он исцелял, утешал, давал советы, снабжал деньгами малоимущих. Он не отказывал никому из нуждающихся, будь то князь или ремесленник. Однако его характер и внутренняя сила резко диссонировали с высшим обществом столицы.
«Трудно и противно говорить о петроградском обществе, которое, невзирая на войну, веселилось и кутило целыми днями. Рестораны и театры процветали. По рассказам одной французской портнихи, ни в один сезон не заказывалось столько костюмов, как зимой 1915 – 1916 годов, и не покупалось такое количество бриллиантов: война как будто не существовала», – вспоминала А.А. Вырубова.
Ненависть современников к Распутину была сродни национальному психозу, порождённому невозможностью влиять на Государя так, как хотелось бы многим партиям и отдельным лицам, и объединила политиков самых разных движений – от ультрамонархистов до сторонников конституционных демократов.
После выхода октябрьского Манифеста 1905 года, который был по сути первым шагом от абсолютной монархии к конституционным началам (создание Государственной Думы, провозглашение гражданских свобод, в т.ч. свободы слова, союзов и объединений и т.п.) все политические силы России, которые ратовали за этот манифест, дружно сошлись во мнении, что Николай II «слабый самодержец», а значит, можно влиять на него, продвигая собственные «патриотические» идеи, которые несомненно лучше царской политики.
Но не тут-то было! Оказалось, что место возле царя уже занято каким-то «мужиком», который значил для царя больше, чем любая партия или лоббистская группа.
В ненависти к Распутину не отставала и церковь. Архимандрит Феофан, познакомивший Царскую семью с «божьим человеком из народа», обнаружил, что не может через него воздействовать на императора. Феофан объявил Распутину войну, обвиняя того в сексуальных похождениях и других грехах.
В чём ещё обвиняли Распутина? В том, что он подрывает авторитет монархии своим аморальным поведением, что парализовал здоровую деятельность Святейшего синода, что мешает России двигаться по пути прогресса, протаскивая во власть некомпетентных коррупционных министров и других чиновников… Апогеем стало абсурдное обвинение Распутина в шпионаже в пользу Германии!
С думской трибуны всё чаще неслись требования убрать «зловещего старца». Особенно неистовствовал А.И. Гучков, председатель III Государственной Думы, лидер партии октябристов: «Хочется говорить, хочется кричать, что церковь в опасности и в опасности государство… Вы все знаете, какую тяжёлую драму переживает Россия… В центре этой драмы – загадочная трагикомическая фигура, точно выходец с того света или пережиток темноты веков… Никакая революционная и антицерковная пропаганда за многие годы не могла бы сделать того, что Распутин достигает за несколько дней…».
По словам премьер-министра В.Н. Коковцова, в 1910-12 годах «в газетах всё чаще и чаще стало… упоминаться имя Распутина», и на все попытки уговорить редакторов прекратить печатать обвинительные статьи был один ответ: «Удалите этого человека в Тюмень, и мы перестанем писать о нём».
Немалые усилия очернить старца прилагала газета «Московские ведомости», называя его «эротоманом», «хлыстом» и описывая его «непристойные похождения», чем формировала негативный ложный образ его личности, который в дальнейшем лёг в основу мифа и стал фундаментом всеобщей ненависти к старцу. Другие газеты перепечатывали пикантные материалы, наращивая тем самым тиражи и, соответственно, прибыль.
В 1912 году вышла брошюра православного писателя М. Новосёлова с кричащим заголовком «Распутин и мистическое распутство». Тираж был арестован, но часть его ушла в народ. Этот факт объединил все политические силы в требовании признать свободу печати и убрать цензуру. С того времени стали появляться отвратительные карикатуры на Распутина и Царскую семью.
Всеобщая истерия подогревалась описанием непотребных действий «рокового старца», а на самом деле фальсифицированной личности. В марте 1915 года в московском ресторане «Яр» гулял двойник Распутина с подставной компанией, которая разыгрывала пьянство, приставание к дамам, хлыстовскую пляску, упоминала о Царской семье.
Подтверждение о существовании двойника можно найти в воспоминаниях разных людей. Так, атаман Войска Донского граф Д.М. Граббе вспоминал, как вскоре после убийства Распутина его «пригласил к завтраку известный князь Андронников, якобы обделывавший дела через Распутина. Войдя в столовую, Граббе был поражен, увидев в соседней комнате Распутина. Недалеко от стола стоял человек, похожий как две капли воды на Распутина… Человек постоял, постоял, вышел из комнаты и больше не появлялся». Об этом можно прочитать в книге «Крушение империи» М.В. Родзянко, одного из гонителей старца. Придворная дама Ю.А. Ден вспоминала: «Доходило до того, что заявляли, будто бы Распутин развратничает в столице, в то время как на самом деле он находился в Сибири».
Акт 2: убийство Г.Е. Распутина.
В ночь на 30 декабря 1916 года Григорий Ефимович был предательски жестоко убит во дворце князя Феликса Юсупова группой заговорщиков в составе самого Ф.Ф. Юсупова, депутата Думы В.М. Пуришкевича, Великого князя Дмитрия Павловича (член императорской семьи, внук Александра II, двоюродный брат Николая II), гвардейского поручика С.М. Сухотина и военного хирурга С. Лазоверта (человек Пуришкевича, агент британской разведки).
Пытались отравить – не смогли, пытались застрелить – не смогли, в конце концов связали и утопили в Неве. Чудовищная казнь!
В.М. Пуришкевич озвучил с думской трибуны главную причину действий заговорщиков: «Пока Распутин жив, победить мы не можем».
Ф.Ф. Юсупов говорил: «Я занимаюсь оккультизмом давно и могу вас уверить, что такие люди, как Распутин, с такой магнетической силой, являются раз в несколько столетий… Никто Распутина не может заменить, поэтому устранение Распутина будет иметь для революции хорошие последствия».
Убийство Г.Е. Распутина было подготовлено по инициативе и при участии британских спецслужб – организацией убийства занимался агент британской разведки офицер Освальд Рейнер, друг Ф.Ф. Юсупова, о чём убедительно свидетельствуют материалы, собранные в книге сотрудника английских спецслужб Ричарда Каллена «Распутин. Пытки и его убийство». Влияние старца на политические процессы в России вызывало беспокойство Англии и США. По данным французской разведки, только через американского банкира Якоба Шиффа российские революционеры в 1915-17 гг. получили на подрывную работу не менее $12 млн. Позже, в своих мемуарах Шифф хвастал, что он выделил «русским» революционерам «$21 миллион, чтоб низвергнуть русского царя».
Акт 3, заключительный: свержение царской власти и убийство Царской семьи.
Всё это было предсказано Г.Е. Распутиным. Он предвидел свою насильственную смерть и предрекал последствия: «Пока я жив, всё будет путём, но после моей смерти потекут реки крови».
За три дня до своей смерти Г.Е. Распутин написал Государю прощальное письмо:
«…Если меня убьют нанятые убийцы, русские крестьяне, мои братья, то тебе, русский Царь, некого опасаться. Оставайся на троне и царствуй. И ты, русский Царь, не беспокойся о своих детях. Они ещё сотни лет будут править Россией. Если же меня убьют бояре и дворяне, и они прольют мою кровь, то их руки останутся замаранными моей кровью, и двадцать пять лет они не смогут отмыть свои руки. Они оставят Россию. Братья восстанут против братьев и будут убивать друг друга, и в течение двадцати пяти лет не будет в стране дворянства. Русской земли Царь, когда ты услышишь звон колоколов, сообщающих тебе о смерти Григория, то знай: если убийство совершили твои родственники, то ни один из твоей семьи, т.е. детей и родных не проживёт и двух лет. Их убьёт русский народ… братья восстанут против братьев, и будут убивать друг друга».
Как известно, пророчество сбылось.
Так кем же был Григорий Распутин на самом деле? Развратником и политическим интриганом, влиявшим на царя и царицу, каким его до сих пор представляет общество, или святым человеком, молитвенником и целителем, провидцем и бессребреником, щедро раздающим деньги нуждающимся, посланником Божиим, радеющим за судьбу России?
Для думающего человека, переставшего повторять стереотипы, ответ очевиден.
Только сейчас, через сто с лишним лет, благодаря философу и общественному деятелю Татьяне Николаевне Микушиной, нам приоткрывается истинное значение миссии Григория Ефимовича Распутина в начале 20 века. И эта миссия была гораздо шире, чем просто целительство и духовные беседы с Царской семьёй.
По словам Татьяны Николаевны, «Распутин, как и многие святые до него, держал фокус Света над Россией».
Это значит, что через Распутина шёл тот Божественный свет, та Божественная энергия, которая предназначалась всей нации. Благодаря этой энергии в стране во время правления Николая II происходило настоящее экономическое чудо – страна вышла на первые места в мире в промышленности и сельском хозяйстве. Замечательные преобразования происходили во всех сферах жизни: в науке, культуре, искусстве, медицине, образовании. Вот именно так и работает фокус Света.
И по мере того, как увеличивалось количество людей, почитающих Распутина, этот свет передавался через людей и дальше. Именно через сердца людей Божественная энергия наполняет собой пространство. И эта энергия удерживает силы зла, не позволяет совершаться тёмным делам.
Вот поэтому силы зла делали всё, чтобы оклеветать, очернить Распутина в глазах людей. Огромные усилия предпринимались для того, чтобы русский народ отвернулся от Божьей благодати, которая изливалась на всю Россию через Григория Распутина и Царскую семью, поскольку все они были Посланниками Бога; и если бы царствование Государя, а затем и его наследника продлилось, Россия могла бы выйти на путь духовной водительницы мира.
Это была гигантская битва между Добром и Злом в сердцах людей в начале прошлого столетия. И русский народ сделал свой выбор: невежество не дало возможность выбрать Бога, клеветнические компании против Распутина и Царской семьи возымели своё действие, и народ, умело ведомый внутренними и внешними кукловодами, взбунтовался. Что случилось после этого? Россия погрузилась во тьму на десятилетия.
Когда Распутин был убит, некому стало держать фокус Света – и держава развалилась. Царская семья продержалась у власти всего два месяца и вместе с детьми была убита в ночь на 17 июля 1918 года, то есть через полтора года после убийства Распутина, как и предсказывал старец. После этого страна погрузилась в хаос: февральский, октябрьский перевороты, Гражданская война, голодоморы, репрессии, Великая Отечественная война – миллионы жертв! Вот такие последствия мы пожали и всё ещё не можем выйти на тот светлый путь, который был предсказан России многими провидцами.
В одном из видео Т.Н. Микушина говорит:
«У России был огромный шанс благодаря тому, что во главе России стоял такой царь. Это была огромная возможность для России, которую Россия просто не использовала. Убийство Царской семьи – это просто катастрофа для России. Я не знаю, что хуже может быть. Потому что всё остальное – 60 миллионов жертв – это только следствия.
Бог никогда не оставит своих Посланников. Никогда. И если волос даже с Посланника упадёт, вся карма этого поступка ляжет на весь народ. И народ будет нести это бремя, пока не взмолится, не покается, будет страдать».
До каких пор будем страдать?
Пока не осознаем связь между сегодняшними событиями и событиями более чем вековой давности, пока не поймём истинную роль Государя, его семьи и старца Григория для России, пока не перестанем глумиться над святыми, пока не признаем, что их убийство было огромной ошибкой и преступлением перед будущими поколениями.
К сожалению, до сих пор образы Николая II и Григория Ефимовича Распутина не очищены от клеветы. И если в признании заслуг последнего российского императора в стране и делаются шаги, то мало кто выступает в защиту святого старца, мало выпущено правдивых книг и фильмов. Но мы можем посмотреть один из таких фильмов, правдиво и с любовью повествующем об истинной жизни, пути исканий и преодолений, помощи людям и мученической кончине одного из самых оболганных святых 20 века. В фильме повествуется также о жизни Царской семьи, поскольку образы августейшей семьи и их духовного Друга неразрывно связаны.
Автор-составитель Елена Ильина
при участии Жанны Новичевой,
дизайнер изображений с цитатами Наталья Голубева
При подготовке статьи использовались следующие материалы:
1. Фильм «Мученик за Христа и за царя Григорий Новый», 10 серий / Плейлист. – URL: https://www.youtube.com/playlist?list=PLVRzaM3AoUOIzvNHS0vIL-tvJRrKSEbb8
2. Распутин Г.Е. Житие опытного странника. – URL: https://omolenko.com/biblio/rasputin.htm
3. Распутин Г.Е. Мои мысли и размышления. – URL: https://omolenko.com/biblio/rasputin1.htm
4. Поучения Григория Распутина. – URL: https://www.ruskmir.ru/poucheniya-grigoriya-rasputina/
5. Воспоминания и письма взяты из книги: Г.Е. Распутин «Житие опытного странника. Мои мысли и размышления». – URL: https://hey.bokser.bid/book/24406374-kniga-zhitie-opytnogo-strannika-moi-mysli-i-razmyshleniya
6. Факт 8. Пока был жив Григорий Распутин, клеветники и заговорщики не могли уничтожить царя и самодержавную Россию. / Глава из книги «Император Николай II. Разоблачение Мифов – 2». – URL: https://за-царя.рф/facts/poka-byl-zhiv-grigorij-rasputin-klevetniki-i-zagovorshchiki-ne-mogli-unichtozhit-carya-i-samoderzhavnuyu-rossiyu
7. Вклад западных стран в распад Российской Империи. / Альфред Мирек. Император Николай II и судьба православной России. – М.: Духовное просвещение, 2011. – 408 с. – URL: https://за-царя.рф/catastrophe/vklad-zapadnykh-stran-v-raspad-rossijskoj-imperii-razmyshleniya-alfreda-mireka
8. Григорий Распутин: оболганная жизнь. Тайна, сокрытая 100 лет. / Т.Л. Миронова. Григорий Распутин: оболганная жизнь, оболганная смерть. – URL: https://omolenko.com/publicistic/rasputin2.htm
9. Василик В. Для чего убили Григория Распутина? – URL: http://russdom.ru/node/12150
Сайт За-Царя.рф не является монархическим, не носит религиозный характер, не преследует политических целей. Задача сайта – рассказать правду об Императоре Николае Втором и России времени Его правления.
Контакты: za-carya@yandex.ru
© 2017 - 2026. Все права защищены.
